市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化,它产生于街区小巷、通俗浅近、充满了变幻且杂乱无章,它是一种“现象流”——“逝者如斯乎,不舍昼夜。”它反映着市民真实的日常生活和心态,表现出浅近而表面化的喜怒哀乐。
街头巷尾、家长里短 、婚丧嫁娶,市井生活反映着百姓们的真实生活,这些故事就发生在我们的身边,细细观察,串联起来数落一下还颇觉得十分有趣。
中国人的眼睛……
……和她的形象?
这个象征可以代表申城
申城在人们的眼里似乎总是一天到晚地锁在云雾中,只是偶尔会露出些峥嵘来
即便露出了面容,见到的也就是房屋的海洋
踏入这片‘海洋’就融入了一片混乱之中。
人们说,在每个混乱中也有一种秩序存在……
你可以细细观察和去品味
人们说,在每个混乱中也有一种秩序存在……
你可以细细观察和去品味
这里有城市的守护神
和常来给城市洗脸的人
本来空间就不宽裕的城市现在更都到处是人头攒动的地方
这里常有新老在一块比较
还有历史同时代的PK......
明显不是一个朝代的球
但可以看出古老中不断孕育着新的延续
常挂在嘴上的,也是刷在墙上当门面的
如果这也算城市一道风景线的话...
这是城市里的一大特色。虽说司空见惯,但在号称国际大都市的城里实在是有伤大雅,路人不得不在裤裆下川流不息,是不是有点苦不堪言?!
躺下的人觉得梦香比几千年的文明更甜蜜
或许这样可以强迫文明?
老早以前的差头还在路上行驶呢
大米膨胀机,这是童年时的记忆。一匙油+两粒糖精片,一小杯米能出来一大筐的饭
虽然人们常愿年年有‘鱼’,可鱼儿自己个个都象饿死鬼似的
民以食为“天”,能有饭吃总是硬道理
厨师也不光给别人做吃的
本是很有特色的食品,大多数上海人都喜欢的“老字号”真的就这么萧条了?难怪摊主不得不自己吃得臭豆腐都堆到了脸上….
虽然菜场多搬到了室内,但人们还是愿到这样的马路菜场来,新不新鲜是次要的,其实就为俩字 - 便宜!
那自然就免不了为了两块钱的事干上一架
这里的电气化水平看上去不低,可电力公司的省力施工法让城市到处看上去像是理不清剪还乱的一团乱麻
有段时期最热门的是世博会,那里的印象就是动与静,连同整个城市都成了那个样子。组办者关心的只是入园的高人数,至于园内是否被塞得没有了参观的环境都是可以忽略不计的
世博会算过去了,生活又恢复了常态。说“常态”是因为那段时期的天气能见度出乎寻常地清爽,是因为那段时期人巨多,本来已经拥挤不堪的城市更加不堪重负,都是因为为了打肿脸来充胖子,让所有应该建设的项目停顿下来了,是因为为了死要面子,美化遮挡自己也知道难看的一切,让外来人似乎觉得来到了一个世外桃 源……现在一切过去了,那段时期的“世外桃源”又被迅速切换了画面。“一切为了奥运”“一切为了世博”的口号只是告诉国民,给别人看的是一定要“漂亮”的 和“好”的,而同自己生活真正有关的脏乱差都没关系。看看现在的社会诚信度如此低下就知道总生活在谎言中的后果了。世博会上也逛了一些馆,最大的感触是许多外国馆大都是展望未来,而中国馆更喜欢回顾过去。不难看出为什么老说自己有多少千年的文明历史,如今却连起码的礼貌用语还得不断地教成年人了……
人们还得为生活奔忙,压力实在要比这看上去的大得多
尽管在马路上有碍观瞻,但修脚踏车的摊头对于半路遭遇故障的骑车人来讲绝对是雪中送炭驿站,能救燃眉之急,因为变‘现代’了的车行是绝不做这样地小生意的,就是皇帝来了也不想把你当顾客。
改革还是给城市带来些变化,旧的辉煌映衬着新的亮点,就这么互相抬举着
夜晚的外滩还是让人觉得有那么点美感在
多了许多的色彩....
上海的建筑中可对比的很多,比如高的与低的,前朝的与新潮的,现代的与过时的,面子的和里子的等等….
光鲜的‘与国际接轨’的高楼后面仍旧有着许多低矮狭窄的里弄住宅
这样能保证自个家水表不会被别人去旋转
旧式里弄的身贴身是个特色,拿着筷子穿过窗户,把对面人家锅里的红烧肉夹到自己的碗里也是有可能的。地皮紧张,只有向上发展,搭个天窗厨房,甚至飞来阁......
到处是车满为患,车水马龙的景象,绝对为城市增添了拥挤的亮点
谁说城市里看不到自然景观?没有中国人民办不到的事,造一个远山近山的山谷景象易如反掌。
在城中,拥有住房是件不容易的事,可有了住房安全还是个头疼的问题。鸟儿们暂居(也可能老死)笼中是身不由己,而人把自己关在笼中实在是无奈之举。同鸟儿们一样,只能是隔着笼子望世界,比鸟儿们幸运的的是,人还可以在笼中创造些“自然环境”。听笼中鸟儿们的哀歌同听笼中人们的争吵似乎差不多,看笼中鸟儿上下蹿动同看栅栏后人头晃来晃去同样的悲哀。
当下房价居高不下,还仍在节节攀高,拥有一套房产自然也是件人人奢望的事。瞧这一家,无论大小都拥有一套,而且带生态环境,自然引来不少羡慕的眼光。
于是乎,拆旧建新成了一股风,好像要改朝换代似的
可无论是住在兵营式的,还是像高墙围起来式的新宅人们似乎都不怎么满意,还总念叨过去的
老旧的不见得就是勿灵咯。旧的拆多了,人们才开始知道它的价值
在这个城市还是典型的狭窄马路能够让人回味原来的味道。现在许多的马路被拓宽成了过趟马路得分三次,要是雷锋还活着,
一定还喜欢过去,因为那时扶老奶奶过马路比现在省力省时多了。
一定还喜欢过去,因为那时扶老奶奶过马路比现在省力省时多了。
不管雷锋是怎么想的了,要将城市建得同国际接轨只能这么干了
不然,这些迷你建材商铺怎么生存下去呢?咳,市场经济的时代来了......
市场经济的年代,过去昏暗冷清的弄堂口如今也以张灯结彩来招财进宝了……
在龙王爷又回到了大众头上的时代,大量的毛也只能站到路边打着招呼,簇拥在周围的还是过去的那帮牛鬼蛇神们
随着上帝的远去和教堂的衰败,人们寻求救赎的圣典道具被破坏了。名人和奇观填补了空虚,进而造就了娱乐崇拜,同时也导致了一种浅薄、浮华的商品文化 的统治。因而,娱乐崇拜掩饰了文化瓦解。商品文化无法造就完整的文化,因为它在每件商品上都打上了转瞬即逝和完全不可替代的烙印。同样,名流文化也无法产 生卓越的价值,因为任何一种趋向卓越的努力都被商品化扼杀在摇篮中。
—— 克里斯·罗杰克,《名流》
—— 克里斯·罗杰克,《名流》
与城市的喧嚣相比,围墙内的寺庙倒是一个静谧之处,好像庙里的人不怎么关心钱的事
一把香火不知能烧来什么….
然而爱来这里祈愿的人却不见少,
无论国内外,无论秋冬与春夏……
统统虔诚地把命运都交到了神的手里
可谁又知祈愿随着烟雾会飘到哪里?
无论国内外,无论秋冬与春夏……
统统虔诚地把命运都交到了神的手里
可谁又知祈愿随着烟雾会飘到哪里?
而庙宇内职业和尚们却两耳不闻窗外“求”,一心读好发财“经”,因为他们的方丈早已上了富人排行榜。瞧瞧出家人富足的,一层庙宇已经不过瘾了,得造超高层的 ,将一个西域风格的塔竖进静安寺,在十里洋场的人们都在想,唐僧的十八代后代这回是不是取回了建庙经
单一个香炉就绝不输高楼,更何况小小的静安寺如今已经拥有了大广场
瞧瞧各路神仙见到跪送银子的人来了,个个都面花眼笑的
难怪如今的和尚不用再披裟戴笠外出化缘了,个个都金灿灿的可坐享其成
其实也不光都是庙里的和尚,整条中国龙觉得把钱押在身下更好
可对普通大众来说,生活犹如肥皂泡,吹出来是那样的五彩缤纷,可一旦落地便破灭,便烟消云散….偶有几个会随风飘上一阵,能够扶摇直上的纯属凤毛麟角,就算能飘到外太空,结局还是被压破
所以只要跟着感觉走就行,勿需求神拜佛,因为当佛祖冲着你摆手时,你都不知道那是在问候呢还是说再见…….
看到禅字似乎觉得里面有着深奥的哲学含义。查了一下什么是禅,得到的解释是这样的,禅的定义:禅那,汉译静虑,即于一所缘境系念寂静、正审思虑。禅的意义就是在定中产生无上的智慧,以无上的智慧来印证,证明一切事物的真如实相的智慧,这叫作禅。
季羡林老师傅在他的《禅与文化》一书中有这样的论述,世界上所有的语言都有程度不同的模糊性,而汉语则是模糊中之特别模糊者。中国禅宗参禅斗机锋,本来迷离模糊。再使用中国朦胧模糊的语言,可谓相得益彰。模糊朦胧的语言,比明确清晰的语言,更具有魅力,更具有暗示的能力。
而在夜晚看什么都更模糊不清,所以借着光影看到禅字是也就更加具有暗示性,具有更大的可猜测性。
人整天忙碌,为的是生活,为的是图已此身的温饱,可是这个“身”是什么?
这种问题,在一般人是不容易体认得到的,人们辛苦地奔波,饱暖之外,又要求种种物欲;物质可以丰富起生活,却也常会枯萎了心灵;口腹之欲满足了,却往往反而闭锁了本具的智慧。人们的日常生活,完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准,都是社会共同的决定,没有个人心智的真正自由;所以这一时代的人们,往往感觉到,虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活,却也失去了最宝贵的心灵自我。这是现时代的人类的悲剧。事实上,人们也逐渐地觉察到这一危 机,也曾设想了许多补救的办法,社会哲学家,也提出了改良的方案,虽是改善了一部份,但对整个泛滥的洪流,似乎也无济于事。
季羡林老师傅在他的《禅与文化》一书中有这样的论述,世界上所有的语言都有程度不同的模糊性,而汉语则是模糊中之特别模糊者。中国禅宗参禅斗机锋,本来迷离模糊。再使用中国朦胧模糊的语言,可谓相得益彰。模糊朦胧的语言,比明确清晰的语言,更具有魅力,更具有暗示的能力。
而在夜晚看什么都更模糊不清,所以借着光影看到禅字是也就更加具有暗示性,具有更大的可猜测性。
人整天忙碌,为的是生活,为的是图已此身的温饱,可是这个“身”是什么?
这种问题,在一般人是不容易体认得到的,人们辛苦地奔波,饱暖之外,又要求种种物欲;物质可以丰富起生活,却也常会枯萎了心灵;口腹之欲满足了,却往往反而闭锁了本具的智慧。人们的日常生活,完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准,都是社会共同的决定,没有个人心智的真正自由;所以这一时代的人们,往往感觉到,虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活,却也失去了最宝贵的心灵自我。这是现时代的人类的悲剧。事实上,人们也逐渐地觉察到这一危 机,也曾设想了许多补救的办法,社会哲学家,也提出了改良的方案,虽是改善了一部份,但对整个泛滥的洪流,似乎也无济于事。
但生活中总还是有情趣在,只要乐在其中就好
大革文化命的年代已经远去,如今的大婶们敲腰鼓已经演变成了纯粹的休闲与健身运动
可对那些不愿意运动的人来说,连一步楼梯都懒得走….
一年中的黄道吉日,城市中又一下子冒出了许多的新嫁娘,马路边,绿荫地,只要是适配白色婚纱的地方都是对对新人们的拍摄婚纱照的首选地..
有时无奈“僧多粥少”,只好一台相机多对新人地穿插着来拍
平时将睡衣当作时装穿着在马路上穿梭已经惯了,拍婚纱照时还像是刚从卧室出来似的,把婚纱当被单裹在了身上,还把枕套揉揉皱戴到头上,咳,真不懂什么叫‘美’。
这么看来也就这么个德行
上身的美总也遮不住下身的丑,就像整座城市一样,人们似乎都已见怪不怪了,只要上半身的美,那还管什么下半身
徐家汇大教堂大革文化命年代时被摘掉的两顶高高的尖帽(那时有许多人被戴上尖尖的高帽)又被重新戴上了,始料不及新时代“天安门城楼”却攀上了隔壁更高的大楼。 谁都知道北京的天安门是太阳升起的地方,可却不知道上海的“天安门”到了夜里还那么闪闪发光,把边上站着的上帝头上的光环都给比没了,看来东方的神就是比西方的神站的要高,亮度也大得多哟。那个骑在高楼上的“天安门”,甚至比起北京的那个还要显得金灿灿
比较一下也无所谓啦,这不,法国的街头景象也又来到了上海的街头
人们从封闭走向开放,仅仅只有激情和想法肯定是不够的,还得借助工具。"大哥大"的到来无疑成了加速人们信息沟通和社会交往的重要工具。“大哥大”三个字所携带的信息是明确的,在那个年代它便是身份、地位和财富的象征。 性格外向的人,会整天手拿大哥大,吃饭喝茶谈判,往桌上一放,就像押上了一个富贵的筹码和权杖,立刻会获得多一份尊重,生意谈判也因此变得轻松。性格收敛的人,会将大哥大放在擦得铮亮的老板包中,老板包夹在腋下。适当时拿出来,拉出长长的天线,花上一元一分钟的话费,在人群里喊上一句:“喂!喂!听不清,你再说一遍。”便引来无数惊羡的目光。那个年代的人们很淳朴,从不隐藏自己对别人的仰慕之情。很多人因为有了大哥大,迅速打开了自己的社交圈。一时间,梳大背头、抹发胶、手持大哥大,成了不少人理想中的富人形象。当年人们一丝一毫也不会料想到,在20多年以后的今天,就连街边拾荒者手里都会有一个小巧玲珑的手机。虽然粗笨的大哥大和它的长天线已定格在了历史的长卷中,但那些妙趣横生的场景,仍值得人们反复品味。因为横空出世的大哥大,把中国人的生活引向了一个新的境界。
除了盯着手机,还能看啥?
过去长满了稻子或“甜卤素”的浦东田地,如今却长满了钢筋混凝土的高楼。在拥挤不堪的田里还在不断地插秧,种植更多的更高的高楼,要不建筑师靠什么活呢?问题是无论是哪儿的城市,长出的“庄稼”都差不多的模样,只要去一处也就游遍了全球,终于明白了与世界接轨的含义。
每个人记录生活的方式不同,有人用文字,有人用DV,有人用述说,而这里用图片。每个人的方式不一样,但却都有着共同的愿望,过去的日子,人们都需要回忆。这一组平常百姓的平常生活写照就是市井生活的最真实的展示
世界上最富有的国度也匮缺煤呀!